小說–厚黑學–厚黑学
漫畫–春風少女1.5–春风少女1.5
咱倆既說“心理依辯學秩序而晴天霹靂”，力之事變，試用骨學來說明，故心理之轉移，也習用動物學來說明。力之改變，可繪出圖來，謀他的軌道。一部漢書，是人類心境留成的影像，我輩取成事上的事，本生物力能學秩序，把他繪出圖來，即知贈物淆亂擾擾，皆有一準的軌道。繪製之法，比方心中念及某事，即把那看成一番體。心心念及他，等於寸心生一根力線，與之連續。心坎歡欣鼓舞他，即是想把他引之使近，如不嗜，即是想把他推之使遠，從這相推相引當心，就可把守則尋進去。
孫子曰：“吳人越人相惡也，當其融合而遇風，其相救也，如下手。”這是舟將沉下行，吳人越人，都想把舟拖出水來，成了趨向天下烏鴉一般黑的打成一片線，因此常日的仇人都市造成急難相救的知己。普通汗青上的事，都可本此法把他繪製參酌。
韓信方陣，置之深淵從此生，是漢兵被陳餘之兵所禁止，有言在先是大河，是死路，徒轉身去，把陳餘之兵推向，纔有一條棋路。人們如此這般想，即成了方面一律之強強聯合線，爲此蜂營蟻隊，酷烈和睦爲一。其力線之方向，與韓信同義，據此韓信就坐栽種功了。
張耳、陳餘，謂素昧平生，終歸摯友的心上人。今後張耳被秦兵圍了，求除餘救之，餘畏秦兵強，推卻往，二人所以結下深仇。這是張耳將秦兵向陳餘端推去，陳餘又將秦兵向張耳方推來，力線向相似，於是契友的對象，會改成仇家，卒之張耳臂助韓信，把陳餘結果水如上。
龍域國師
嬴秦之末，全球苦秦虐政，陳涉振臂一呼，河南豪俊，合辦反對，陳涉從沒派人去偕，緣何會夥響應呢？這是人們受秦的暴政長遠，專家六腑，都想把他推開，劇同，生理平等，就成了勢頭異樣之甘苦與共線，畫蛇添足團結，本合併。
劉邦包公，造反之初，大夥志在滅秦，宗旨一色，成了大一統線，所以異姓之人，上佳結爲老弟。然後把秦滅了，方針物已去，產出了一座江山，宋慶齡想把他搶復原，項羽也想把他搶來，力線反之，異姓兄弟就奮戰初始了。
再以高祖與韓彭諸人的證件言之，當項羽稱霸的時候，列祖列宗邏輯思維：只要把項羽弒，我就好了。韓彭諸人也想：假若把項羽幹掉，我就好了。頭腦同一，生硬變成互聯線，是以垓下集結，立把項羽殺死。燕王既滅，他倆君臣，無精誠團結之畫龍點睛，一班人的意興，就趨往權利上去了。但是職權這個小子，你佔多了，我將要少佔點，我佔多了，你且少佔點，力線是齟齬的，於是始祖就殺起元勳來了。
唐太宗取隋，明太祖取元，起事之初，與周朝同義，事成事後，唐則弟兄相殺，明則元勳族滅，也與北魏劃一。平常天下圍剿往後，君臣力線，就生撞，君不朽臣，臣就會滅君，看二力之老老少少，定互相之死活。李嗣源佐唐莊宗滅樑滅契丹，莊宗之力，制他隨地，就把莊宗的海內奪去了。趙匡胤佐周世宗破漢破唐，嗣君之力，制他連連，也把周之普天之下奪去了。這就是李瑞環不殺韓彭諸人的正面文字。
光武平定全世界過後，鄧禹、耿諸人，把兵權交出，閉門上學，這是判定了光武的道路，友愛事先走開。宋高祖杯酒釋軍權，這是把親善要走的門路顯明說出，叫他們自己讓出，究實際上，漢光武、宋鼻祖的心情，與漢高祖的心境是相通，我輩決不能說漢鼻祖性情冷酷，也決不能說漢光武、宋高祖量寬宏，中能便是一種佛學公例。
岳飛想把神州挽之使南，秦檜想把華推之使北，岳飛想把徽欽挽之使南，高宗想把徽欽推之使北，高宗與秦檜，成了對象同之團結線，其來勢恰與岳飛相反，岳飛一人之力，不敵高宗、秦檜之同苦，故三字冤成，岳飛唯其如此死。
舊事上凡有艱澀路線的人，無不遭禍，劉先帝殺張裕，聰明人請其罪，先帝曰：“芳蘭生門，不得不鋤。”芳蘭何罪？罪在生非其地。趙太祖伐藏東，徐鉉乞緩師，高祖曰：“鋪之側，豈容別人睡熟。”鼾睡何罪？罪在睡非其地。自古以來還有件特事：狂華士、昆弟二人，上不臣大地，下不友公爵，種田而食，鑿井而飲，這舉世矚目是空谷幽蘭，酣然自榻上，宜乎洶洶免禍了；阿爸至營丘，首度誅之，這是甚道理呢？蓋椿在深深的工夫，挾爵祿以趕民族英雄，徒有兩個不受爵祿的，綿亙之前，這仍是阻了路子，哪邊容他得過？太公是賢淑，狂華士是高士，高士阻了門道，賢也容他無比，這可便是普及法則了。
逢蒙殺羿，是士大夫阻了桃李之路，吳起殺妻，是婆娘阻了那口子之路，遠祖分羹，是翁阻了小子之路，樂羊子食羹，是兒子阻了老爹之路，周公誅管蔡，唐太宗誅建交、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。可見力線闖了，即使如此爺兒倆手足夫婦，都可以避的。王猛清晰這個情理，見了桓溫，改仕苻秦；殷浩要不，即遭栽跟頭。范蠡當衆是旨趣，破了吳國，泛舟五湖；文種要不然，即被誅戮。其它如韓非囚秦，子胥伏劍，嵇康見誅，阮籍免禍，俺們試把韓非諸人的謎底輿情考下子，又把殺韓非的李斯，殺子胥的夫差，和容忍阮籍、夷戮嵇康的鄒昭人人心中註釋之點尋出，考他門路之經由，即理解：或爭論，或不摩擦，都有終將的公理存乎其間。
王安石說：“天變闕如畏，人言左支右絀恤，祖上不夠法。”真理本是對的，但他在他日，因這三句話，出手重謗，咱倆現在讀了，也倍感他自大，寸心多多少少不趁心，如果我輩生在當日，偶然不與他爭辨。陳宏謀說：“是非審之於己，譭譽聽之於人，成敗利鈍安之於數。”這三句話的職能，本是與王安石一如既往，而咱們讀了，就感到以此和好藹可親。這是何真理呢？爲王安石接近是綿亙在咱上，凡有“天變”、“人言”、“祖宗”從中途經，都被他決絕轉去。陳宏謀是把己字、人字、數目字，排定三根海平線，競相不相爭執。咱聽了王安石吧，悄然無聲，存身“人言青黃不接恤”萬分人字中，聽了陳宏謀來說，無意，雄居“毀版聽之於人”彼人字中，咱倆良心的力線，也是撒歡別人相讓，不喜滋滋他人截住，爲此潛意識，對王陳二人的真情實意就各別了。咱倆苟悟得此理，應事接物，有最爲受用。
京劇學中有偶力一種，也犯得上研究。北朝王安石維新，互斥舊黨，龔光蹈常襲故，黨同伐異新黨，兩黨倡導反過來說，其力又復頂。自力更生學言之：“兩力線平行，剛度很是，偏向相似，是爲偶神品用。”磨子之團團轉連發，等於此種力之詡。宋自神宗多年來，新舊兩黨，迭掌政柄，相爭至數旬之久，宋室定局遂如磨子特殊，扭轉不住，致令金人侵略，變成南渡之禍。本國辛亥此後，各黨各派，抗不相下，其力又不夠相勝，成了偶名作用，黨政也如磨盤般筋斗，科索沃共和國即乘之而入。
人間凡事風吹草動，視爲人與人沾手有出去的，一期人，一下我，我們可若果爲氣象學上之二元，一期Y，一下，依遺傳工程，可得五線：（1）二母線；（2）圓；（3）等值線；（4）橢圓；（5）等高線。禮盒變化多端，總充其量人與人連續，從而任如何逃不出這五種清規戒律。本章前邊所舉諸例，皆屬乎二丙種射線，第二章甲乙兩圖，第三章之丙圖，則屬乎圓，別的還有拋物、長圓、雙曲線三種，敷陳如次：
啥子是明線呢？咱向外拋出一石，這是一種向心力，地表吸力，招引此石，是一種向心力，石之離心力，衝不破地心吸引力，終歸下墜，此石所走之門徑，等於拋物。軟民族，關於列強所步線，是乙種射線。如：韃靼白丁想陡立，這是對付巴拉圭生一種向心力，而羅馬帝國用武力把它各個擊破下去。衝不破德意志的租界，等於拋出之石，衝不破地心吸引力，終歸落草一般。
神秘的 小說 厚黑学 第40章 厚黑原理（思維與地質學）之六 肉慾轉之軌道 交流
2024年12月26日
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Seth, Merlin
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咱倆既說“心理依辯學秩序而晴天霹靂”，力之事變，試用骨學來說明，故心理之轉移，也習用動物學來說明。力之改變，可繪出圖來，謀他的軌道。一部漢書，是人類心境留成的影像，我輩取成事上的事，本生物力能學秩序，把他繪出圖來，即知贈物淆亂擾擾，皆有一準的軌道。繪製之法，比方心中念及某事，即把那看成一番體。心心念及他，等於寸心生一根力線，與之連續。心坎歡欣鼓舞他，即是想把他引之使近，如不嗜，即是想把他推之使遠，從這相推相引當心，就可把守則尋進去。
孫子曰：“吳人越人相惡也，當其融合而遇風，其相救也，如下手。”這是舟將沉下行，吳人越人，都想把舟拖出水來，成了趨向天下烏鴉一般黑的打成一片線，因此常日的仇人都市造成急難相救的知己。普通汗青上的事，都可本此法把他繪製參酌。
韓信方陣，置之深淵從此生，是漢兵被陳餘之兵所禁止，有言在先是大河，是死路，徒轉身去，把陳餘之兵推向，纔有一條棋路。人們如此這般想，即成了方面一律之強強聯合線，爲此蜂營蟻隊，酷烈和睦爲一。其力線之方向，與韓信同義，據此韓信就坐栽種功了。
張耳、陳餘，謂素昧平生，終歸摯友的心上人。今後張耳被秦兵圍了，求除餘救之，餘畏秦兵強，推卻往，二人所以結下深仇。這是張耳將秦兵向陳餘端推去，陳餘又將秦兵向張耳方推來，力線向相似，於是契友的對象，會改成仇家，卒之張耳臂助韓信，把陳餘結果水如上。
龍域國師
嬴秦之末，全球苦秦虐政，陳涉振臂一呼，河南豪俊，合辦反對，陳涉從沒派人去偕，緣何會夥響應呢？這是人們受秦的暴政長遠，專家六腑，都想把他推開，劇同，生理平等，就成了勢頭異樣之甘苦與共線，畫蛇添足團結，本合併。
劉邦包公，造反之初，大夥志在滅秦，宗旨一色，成了大一統線，所以異姓之人，上佳結爲老弟。然後把秦滅了，方針物已去，產出了一座江山，宋慶齡想把他搶復原，項羽也想把他搶來，力線反之，異姓兄弟就奮戰初始了。
再以高祖與韓彭諸人的證件言之，當項羽稱霸的時候，列祖列宗邏輯思維：只要把項羽弒，我就好了。韓彭諸人也想：假若把項羽幹掉，我就好了。頭腦同一，生硬變成互聯線，是以垓下集結，立把項羽殺死。燕王既滅，他倆君臣，無精誠團結之畫龍點睛，一班人的意興，就趨往權利上去了。但是職權這個小子，你佔多了，我將要少佔點，我佔多了，你且少佔點，力線是齟齬的，於是始祖就殺起元勳來了。
唐太宗取隋，明太祖取元，起事之初，與周朝同義，事成事後，唐則弟兄相殺，明則元勳族滅，也與北魏劃一。平常天下圍剿往後，君臣力線，就生撞，君不朽臣，臣就會滅君，看二力之老老少少，定互相之死活。李嗣源佐唐莊宗滅樑滅契丹，莊宗之力，制他隨地，就把莊宗的海內奪去了。趙匡胤佐周世宗破漢破唐，嗣君之力，制他連連，也把周之普天之下奪去了。這就是李瑞環不殺韓彭諸人的正面文字。
光武平定全世界過後，鄧禹、耿諸人，把兵權交出，閉門上學，這是判定了光武的道路，友愛事先走開。宋高祖杯酒釋軍權，這是把親善要走的門路顯明說出，叫他們自己讓出，究實際上，漢光武、宋鼻祖的心情，與漢高祖的心境是相通，我輩決不能說漢鼻祖性情冷酷，也決不能說漢光武、宋高祖量寬宏，中能便是一種佛學公例。
岳飛想把神州挽之使南，秦檜想把華推之使北，岳飛想把徽欽挽之使南，高宗想把徽欽推之使北，高宗與秦檜，成了對象同之團結線，其來勢恰與岳飛相反，岳飛一人之力，不敵高宗、秦檜之同苦，故三字冤成，岳飛唯其如此死。
舊事上凡有艱澀路線的人，無不遭禍，劉先帝殺張裕，聰明人請其罪，先帝曰：“芳蘭生門，不得不鋤。”芳蘭何罪？罪在生非其地。趙太祖伐藏東，徐鉉乞緩師，高祖曰：“鋪之側，豈容別人睡熟。”鼾睡何罪？罪在睡非其地。自古以來還有件特事：狂華士、昆弟二人，上不臣大地，下不友公爵，種田而食，鑿井而飲，這舉世矚目是空谷幽蘭，酣然自榻上，宜乎洶洶免禍了；阿爸至營丘，首度誅之，這是甚道理呢？蓋椿在深深的工夫，挾爵祿以趕民族英雄，徒有兩個不受爵祿的，綿亙之前，這仍是阻了路子，哪邊容他得過？太公是賢淑，狂華士是高士，高士阻了門道，賢也容他無比，這可便是普及法則了。
逢蒙殺羿，是士大夫阻了桃李之路，吳起殺妻，是婆娘阻了那口子之路，遠祖分羹，是翁阻了小子之路，樂羊子食羹，是兒子阻了老爹之路，周公誅管蔡，唐太宗誅建交、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。可見力線闖了，即使如此爺兒倆手足夫婦，都可以避的。王猛清晰這個情理，見了桓溫，改仕苻秦；殷浩要不，即遭栽跟頭。范蠡當衆是旨趣，破了吳國，泛舟五湖；文種要不然，即被誅戮。其它如韓非囚秦，子胥伏劍，嵇康見誅，阮籍免禍，俺們試把韓非諸人的謎底輿情考下子，又把殺韓非的李斯，殺子胥的夫差，和容忍阮籍、夷戮嵇康的鄒昭人人心中註釋之點尋出，考他門路之經由，即理解：或爭論，或不摩擦，都有終將的公理存乎其間。
王安石說：“天變闕如畏，人言左支右絀恤，祖上不夠法。”真理本是對的，但他在他日，因這三句話，出手重謗，咱倆現在讀了，也倍感他自大，寸心多多少少不趁心，如果我輩生在當日，偶然不與他爭辨。陳宏謀說：“是非審之於己，譭譽聽之於人，成敗利鈍安之於數。”這三句話的職能，本是與王安石一如既往，而咱們讀了，就感到以此和好藹可親。這是何真理呢？爲王安石接近是綿亙在咱上，凡有“天變”、“人言”、“祖宗”從中途經，都被他決絕轉去。陳宏謀是把己字、人字、數目字，排定三根海平線，競相不相爭執。咱聽了王安石吧，悄然無聲，存身“人言青黃不接恤”萬分人字中，聽了陳宏謀來說，無意，雄居“毀版聽之於人”彼人字中，咱倆良心的力線，也是撒歡別人相讓，不喜滋滋他人截住，爲此潛意識，對王陳二人的真情實意就各別了。咱倆苟悟得此理，應事接物，有最爲受用。
京劇學中有偶力一種，也犯得上研究。北朝王安石維新，互斥舊黨，龔光蹈常襲故，黨同伐異新黨，兩黨倡導反過來說，其力又復頂。自力更生學言之：“兩力線平行，剛度很是，偏向相似，是爲偶神品用。”磨子之團團轉連發，等於此種力之詡。宋自神宗多年來，新舊兩黨，迭掌政柄，相爭至數旬之久，宋室定局遂如磨子特殊，扭轉不住，致令金人侵略，變成南渡之禍。本國辛亥此後，各黨各派，抗不相下，其力又不夠相勝，成了偶名作用，黨政也如磨盤般筋斗，科索沃共和國即乘之而入。
人間凡事風吹草動，視爲人與人沾手有出去的，一期人，一下我，我們可若果爲氣象學上之二元，一期Y，一下，依遺傳工程，可得五線：（1）二母線；（2）圓；（3）等值線；（4）橢圓；（5）等高線。禮盒變化多端，總充其量人與人連續，從而任如何逃不出這五種清規戒律。本章前邊所舉諸例，皆屬乎二丙種射線，第二章甲乙兩圖，第三章之丙圖，則屬乎圓，別的還有拋物、長圓、雙曲線三種，敷陳如次：
啥子是明線呢？咱向外拋出一石，這是一種向心力，地表吸力，招引此石，是一種向心力，石之離心力，衝不破地心吸引力，終歸下墜，此石所走之門徑，等於拋物。軟民族，關於列強所步線，是乙種射線。如：韃靼白丁想陡立，這是對付巴拉圭生一種向心力，而羅馬帝國用武力把它各個擊破下去。衝不破德意志的租界，等於拋出之石，衝不破地心吸引力，終歸落草一般。